天心永乐禅寺泽道法师访谈录

腊月初十是泽道师父的生日，每年这个时候，师父的弟子都会从四面八方来到武夷山给师父祝寿，很多弟子会带去自己用朱砂写的心经，师父会回赠给弟子大红袍。我把写好的访问发给师父过目，师父在微信上回了一个“禅”字。

我问泽道师父：“愿力和欲望的区别是什么？”泽道师父回到：“愿力是为了别人，欲望是为了自己。”又问“那梦想是什么?”答：“梦想是在梦中，梦想化为愿力，便会开花。”

梦想中只有自己便是欲望，欲望本身就代表匮乏与索取。梦想中有了爱便是愿力，愿力代表丰盛和邀请。爱的本身就是生命的舒展与开放,

谁不愿意成就自己的生命呢？

然而，到底是什么障碍了我们对生命无法正确的表达？宿世的因缘，无始以来的生命轮转，结果太多太多无名的背负，无休止的消耗着我们的生命能量，似乎永远也走不出的生命模式。

依着佛陀无尽的慈悲，我便带着信仰和希望上路。师父说：“要记着回家。”回家，就是回到自己的内心世界，你便与自己和解了。回家，就是回到有爱的地方，你便是爱，当下便处处繁花盛开。

记者：大红袍为什么能吸引那么多人到此？

释泽道：“时下南漂，北漂或者漂行在异国他乡很多，在漂泊的时空中，人们在得到得不到，失去失不去中奔波忙碌……想超越现实，却被现实所困；想改变社会，却被社会改变。这个时候，读经品茶都能让你迅速找到你的初心。一个成功的男人，要学会降服自己的心。一个成功的女人，要学会降服自己的情绪。我们常问：源头活水在哪里？其实，源头活水就在你心中，就在你专注泡大红袍，读《金刚经》的当下。”

记者：什么是初心？

释泽道：在佛家看来，初心就是本心，是你心的本来面目。初心是智慧的种子，但常被掩埋在无名知障烦恼中。有一个故事，从前在印度有一个国王，让他的大臣为自己唱歌。下面的大臣唱到“其实我们都是瞎子”时，国王很生气，于是问大臣为什么唱这样的歌。大臣用一块布包住自己的臀部和腿部，问大家，“这是什么？”大家说：“裙子。”后来大臣用布包住头部，问大家：“这是什么？”大家说：“头巾。”大臣用布包住自己的脖子，问大家：“这是什么？”大家说：“围巾。”大臣问国王：“同样一块布，有这么多名称，难道我们的眼睛真可靠吗？”

人们总是出于习惯把事物看成坚实不变的，而看不到事物本质是缘起性空，忘记了自己的初心。不忘初心，方得始终。当你很认真的观照自己，放下执着的时候，就是初心回归的时候。

记者：如果把人生浓缩成一句话，您会怎样说？普通人如何拥有更好的人生？对于学佛者，如何达到更高的层次？

释泽道：对于普通人，把人生浓缩成一句话，就是学做一真人。我不能告诉你怎样拥有好的人生，但是能告诉你怎样走向更有希望的人生，首先，对人生永远怀有美好追求；其次，拥有最真实的爱的体验；最后，也是最重要的就是不断的寻求智慧，多读《金刚经》。佛陀说《金刚经》的目的，是教导大家追求更高的终极意义，获得精神上的支撑，摆脱一切烦恼，获得智慧。具备这种觉悟特质的就是佛，所谓“发阿诺多罗三藐三菩提心”就是下决心成就无上智慧，是修行大乘菩提道的全部内容。

记者：古时候的茶农在采摘大红袍时候，会焚香读经，以视郑重。大红袍口感的厚重，和金刚经的智慧的厚度的确有何相似之处？

释泽道：金刚经是金刚般若波罗密经的简称。金刚是比喻，般若波罗蜜是佛法。金刚是佛法里罕见的宝物，比金刚石还要厉害。世间的金刚石有三种显著特点：一，结构相稳定，不易发生变化。二，明净璀璨，很难被外物污染。三，硬度高，能坏一切而不为一切所坏。本经以金刚为喻，以最坚固，最明净和最锐利属性比喻佛经所说的道理，首先，以金刚比喻这部佛法特别坚固，不易被破坏。其次，以金刚比喻佛法的智慧光芒和纯明不染。最后，以金刚为喻告诉佛法能破除种种烦恼，如何降服自己的心。

学佛，就是在学习中提升自己的正能量，改变习气。戒定慧就是正能量，贪嗔痴慢疑就是负能量。古往今来，儒释道三家都是在解决人的问题。成为人身，应该高兴，尤其是六根具足，青春健康，又有信仰的人。很多人喜欢看《西游记》，其实你可以把《西游记》里所有的妖魔鬼怪甚至神仙等，都看成是一个人，那些妖魔鬼怪是一个人内在的漩涡和问题，神仙和佛，是一个人内在本自具足的智慧和良善。

学佛，就是要把自己内在的漩涡问题清除，让优点和智慧更发展。有些人，看电视总喜欢选择看哭哭啼啼的悲剧，不选择阳光积极的喜剧，你自己就是你生命的导演，选择的剧本就是你看世界的样子，要让你的世界起变化，就要改变习惯，换一个剧本，为何不可？现代人很大程度的问题就是有文（理论）没有化（消化吸收），有信（佛的信赖）没有仰（佛的境界），有智没有慧。

记者：如何去觉？

释泽道：觉性就是众生觉察宇宙，人生实相的本能。众生皆有智慧，但以妄想执著而不能证得。我们可以通过观察蚊子，理解众生如何从本具觉性到完全丧失觉性，蚊子在叮咬人前是很灵敏的，很难被打到。可一旦吸吮到人血，就会沉醉在美味中不能自拔，而这个时候是最容易被打到的。因为美味升起的贪心，覆盖住了敏锐觉察功能。人性也是一样，欲望过强的人，会因为欲望遮蔽了觉性，觉性的缺失会丧失理性，犯下错误。人为财死，鸟为食亡，蚊子也一样。要有觉性，就要管理好自己的欲望。欲望歇，智慧起。

记者：般若智慧的层次是怎样的？《金刚经》究竟讲什么？

释泽道：般若，是梵文中“妙智慧”的意思。般若智慧不同与世间的智慧，是指能够认识道，证物道，了脱生死烦恼，得道成佛的智慧。根本智慧是超越一般聪明和普通智慧，了解生命本源和本性。大乘佛法把般若分为三个层次：首先，是文字般若，是指佛所说的一切成佛言教，是启发凡夫智慧的重要媒介；其次，是观照般若，是从文字般若得来的智慧，借助禅定去观察，才会找到通向真理的正确道路；最后，是实相般若，在观照中，一念间，证悟真理，就是佛法的本来面目。般若智慧是超越时空的顿悟智慧，学佛就是要不断拓宽自己的心灵空间，学会在人生中留白的艺术。

记者：茶倒七分满，留下三分是情谊。我们如何在人生中学会“留白的艺术”？

释泽道：我经常告诉我的弟子，一个成功的男人，要学会降服自己的心；一个成功的女人，要学会降服自己的情绪。《金刚经》讲的是一种空性的般若智慧，超越时空。人生很多时候，留空间才能长久。就好比，做生意，要首先给对方留利润空间；做夫妻，也要给对方留隐私空间；做朋友，要给对方留口德空间……你放掉、挤掉、空掉后才能真实的自己。生活的艺术，就是要学会留白。量大福大，量就是心量，就是心灵的空间、气量和度量。烦恼和压力都是我们自身的心量不大格局不大能量不强所致。当你把心灵的泡沫都挤掉，静至深处法生辉，用静孕育心灵的智慧、用静观止万法的本质、用静静的的心泡一杯大红袍，那一刻你就会看见自己的内心智慧的光芒；那一刻，你心中的佛会告诉你，心佛众生三无差别。心包太虚，量周沙界。

记者：大红袍的魅力在哪里？

释泽道：大红袍是武夷岩茶的一种，天心庵的僧人从唐朝贞元年间就开始在三坑两涧种茶。由于各种工艺，茶会有不同的香味。茶的本味是苦味，苦味也有不同的层次和程度。有一种苦，是来去匆匆直白的苦，叫死苦。另一种苦，叫活苦，是初尝苦味，后又会回甘。还有一种，比如我们天心永乐禅寺的“无我”，初尝是无，而后苦味会返回舌头，回味无穷。苦味在五行养生中是有利于心的。茶中的不同的苦味说明茶叶中不同的微量元素，可以平衡饮食，让生活更健康。我常常跟来武夷山天心永乐禅寺的有缘人说，茶道的本质是修行，真正的茶人应该了解整个茶系统的种植、生产、品鉴过程，大红袍的魅力在于茶的苦味，细品这份苦，可以让在家人更好的参悟人生。以儒家处世，以道家自处，以佛家养性。

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