茶的“阴谋”

茶事入画，始于唐代。

在这部漫长的画史里，我们能够清晰地看到一道茶文化的脉象。那些隐匿于故纸深处的茶画，为我们提供了茶文化的点点滴滴，一场风雅的茶会，一座古旧的茶楼，一套精致的茶具，都能让我们隔着久远的时光感受茶文化的博大精深。而另一个有趣的现象是，自唐以来，不少优秀的书画家，本身也是一位地道的茶客，这也为古代画作里常常出现茶事提供了一份契机。画与茶的联姻结缘，让茶脱离了它作为一种饮品的简单、粗放，而多了一些文化的积淀，被赋予了更多的哲学意味与人文色彩，这也正是我们关注古代茶画最重要、也最直接的理由。

从本期起，我们将连续刊发作家叶梓的一组茶画随笔，以飨读者。

大书法家王羲之于东晋永和九年的那场雅集，虽然只是古代农历三月三的一种风俗，但对于中国书法史而言，却是一个无法绕过的关键词。那一天，天气晴朗，惠风和畅，微醉之中的王羲之在山阴兰亭一气呵成的《兰亭集序》手稿，从此就不经意地成为中国书法史上令人叹为观止的一座高峰。

然而，作为传家之宝的《兰亭集序》，之后为其第七代孙、僧人智永所藏，智永年近百岁之际，又传给了得意弟子辩才。细心而谨慎的辩才在自己卧室的大梁上镂凿了一个暗槛，将《兰亭集序》藏于其中，绝不轻易示人，其用心良若可谓愁煞人也。直到唐贞观年间，“六艺”之中唯独倾心书法的唐太宗李世民，以一国之主的尊贵身份，花了大把大把的银两，立誓要收尽天下王羲之的墨宝，当然，也包括那件被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。几经打听，终知《兰亭集序》藏于辩才手中，遂派御史萧翼去访辩才和尚，在取得辩才和尚的信任后，萧翼巧施金蝉脱壳之机，为李世民谋取了王羲之的《兰亭集序》。

这也就是唐代开元时人何延之在《兰亭记》里记载的故事。

唐代画家阎立本――有着“丹青神手”之誉的这位旷世奇才，偏偏将此传奇引为丹青。应该说，这只是一个画家对历史故事所传达出的一种文化态度，却又于无意间成为中国画史乃至世界画史上的第一张茶画。人间总有“无心插柳柳成荫”的故事，这也算一例吧。

细观此画，画中有五人，中间端坐者应是僧人辨才，对面为萧翼，萧翼看似有喜悦之情掠过额际，而辨才惊慌失措得如坐针毡，如果仅有这些，自然离茶画相去甚远。画之左下角，茶事才像一出戏的大幕，徐徐拉开了：脸庞上似有一络胡须的老仆人，蹲在风炉旁，炉上置一锅，锅中水已煮沸，茶末刚刚放入，老仆人手持“茶夹子”欲搅动“茶汤”；另一旁，有一童子弯腰，手持茶托盘，小心翼翼地准备“分茶”；矮几上，置一托盏、一小茶罐、一茶碾蜗轮――这些都是唐末煮饮茶很典型的场景。

倘若从考古的角度讲，此画不仅记载了古代僧人以茶待客的史实，而且真实再现了唐代烹茶、饮茶所用的茶器茶具以及煮饮茶的过程。而我总是固执地以为，此画里的茶，是一场处心积虑的阴谋，有着鸿门宴上项庄舞剑的深刻意味。当然，如此偏执理解与鉴赏的前提是，画中萧翼已经用三寸不烂之舍与攻心之术，博取了辨才的无比信任。

宋代吴说在《跋阁立本画兰亭序》一文里，对此画有这样的记述：“右图写人物一轴，凡五辈，唐右丞相阎立本笔。一书生状者，唐太宗朝西台御史萧翼也，一老僧状者，智永嫡孙会稽比丘辩才也……阎立本所图盖状此一段事迹。书生意气扬扬，有自得之色，老僧口张不口去，有失志之态，执事二人其嘘气止沸者，其状如生。非善写貌驰誉丹青者不能办此。”据此可知，此画无疑要算一件最早反映唐代饮茶生活的绘画作品，其形象之具体生动，誉其为唐代茶文化之瑰宝实不为过。但《萧翼赚兰亭图》之所以在茶文化界引起广泛的兴趣，且有一石激起千层浪的轰动效果，似乎不在于这段一波三折的传奇故事，也不在于此画因出自阎立本之笔而有多高的艺术水平，而是恰恰在于画里内容与何延之在《兰亭记》里的传奇到底契合了多少?

吴说在《跋阎立本画兰亭序》之文末，旗帜鲜明地说：“此画宜归御府而久落人间，疑非所当宝者。”可见对此画的“级别”似有怀疑，但对所绘内容还是肯定的。同样在宋代，却有人戏剧性地提出了这样一个观点：这张《萧翼赚兰亭图》实为《陆羽点茶图》!

董彦远就是否定派的代表人物。他在《广川画跋》中将此画肯定地称为《陆羽点茶图》，并且在跋文中申述了他的一已之见：“将作丞周潜出图示余曰：‘此萧翼取兰亭叙者也。’其后书跋者众矣，不考其说，受声据实，谓审其事也，余因考之。殿居邃严，饮茶者僧也，茶具犹在，亦有监视而临者，此岂萧翼谓哉。观何延之记萧翼事，商贩而求受业，今为士服，盖知其妄。余闻《纪异》言，积师以嗜茶久，非渐儿供侍不向口。羽出游江湖四五载，积师绝于茶味。代宗召入内供奉，命宫人善茶者以饷师，一啜而罢，上疑其诈，私访羽召入，翌日赐师斋，俾羽煎茗，喜动颜色，一举而尽。使问之，师曰：‘此茶有若渐儿所为也。’于是叹师知茶。出羽见之，此图是也。故日陆羽点茶图。”

继董彦远的否定之后，关乎此画流传的争论，屡见不鲜。

争论当中，各位论家都是言之凿凿，似乎皆有在理之处。不过，这样的争论还是留给时间来回答吧。但一个不必争论而且有据可查的事实是，此画传世有两本，一藏于台北故宫博物院，一藏于辽宁省博物馆，其中辽宁省博物馆的藏本卷后有明代书画家文徵明的题跋，而且被鉴为真迹；另一个有据可查的事实是，就像晋代杜育的《�赋》是第一篇茶赋一样，阎立本的《萧翼赚兰亭图》是现存最早的一幅以茶事为题的画作，尽管因为争议而扑朔迷离，但其岿然而立的地位似平还无人可撼。

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