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从中秋金骏眉茶礼话“礼”之初

今年中秋金骏眉茶礼的市场反应与往年相比有很大不同:一是购金骏眉茶人数并没有因为金骏眉茶叶的“礼品经济”而有明显增长;二是高端金骏眉茶礼普遍遇冷,中低端的实惠金骏眉茶叶更受青睐。
 
逢节送礼,本是我国的传统礼仪。文明古国,人多重情好义,若无礼节作为媒介,互表尊敬和友好,人与人之间的社会关系就不能得以恰当的建立。《释名》上说:“礼,体也。言得事之体也。”礼在中国一直是用于“定亲疏”、“别同异”和“明是非”的,是一个人为人处世的根本。无礼之人,在社会上就难以立足。所以《论语》上说:“不学礼,无以立”。

茶

 
中国的古圣大德们,都秉持有一种问道于天的精神,对于“人”的存在一直有着深刻的谦卑,因此。我们才有儒释道三教以及诸子百家的灿然并举。我们并不以“人”的存在本身为至大和至理,中国古人讲“性道合一”,也讲“人天合一”,便是要人知恶扬善,超越一己之私,渐渐入于光明的道途。而这是为人一生的最理想追求。
 
然而,所谓“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”之类,毕竟是老子的至真情怀,以此诉求于庶民百姓的日常行止,不免显得过于高迈。因此之故,孔子便循上古而制礼仪、倡仁政,目的就是在于导民向善。而之所以要导民向善,只是因为人心之善相比于恶,其更接近于大道的入口,是从这个角度来阐释善的意义,而不是孔子霸道阿世,强而规定出一系列善恶的道德高低之对立。
 
人性中天然有善的一面,有无条件为他人着想的品质,这便是人性之美,儒家称其为“仁”,释家称之为“如来智慧德相”。而这个人性之美,也就是人之所以能够入道、“皆可为圣贤”的最佳契机。孔子对此有深刻的信仰和认知,所以才周游列国,广设教育一而礼制,便是孔子其教育的核心。在《礼记》之《礼运》篇中,对于孔子为什么倡导礼制,有着非常清晰的说明。
 
俗话说“初心莫忘”,我们在日常生活中当然要秉尊礼节,但更应该了解我国传统“礼文化”之其然以及其所以然。否则,为了送礼而送礼,礼节不在于作为道途的间接,为表尊敬和友好,而只一味在于利的保持和谋划,那就有悖于“礼”的出发点了。这也是为什么庄子感叹:“君子之交淡如水,小人之交甘若礼”。而庄子也并不是说人与人之间不应该送礼,而是要有度的把握和对于各自内心动机的观察。
 
十八大以后,新一届中央领导集体厉行节约,遏制“三公”消费,诸多举措,件件都种在百姓心田,实在都是基于对国运民生的深刻长远的思量。社会需要有一股实事求是,尚质省文的风尚,我们不应该过度执著于“礼”的外在形式。却反而越发偏离于“礼”的精神本义。
 
今年中秋金骏眉茶礼遇冷,奢靡之风不再。国家幸甚,百姓幸甚。

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